知天命之年是指多少岁的人(知天命是指几十岁)

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这些都是古代对年代的别称，有些因为常用而保留下来，比如“豆蔻”、“知天命”、“六十五”、“古稀”等。还有的因为字形复杂或者使用次数少而逐渐被废弃。随着字变得生僻，就成了生僻字，很少有人用，比如“秀”

其实生僻字读错也不是什么大事。只要你思想深刻，偶尔念错也是正常的。从古到今谁能正确读出所有汉字？在网络上，只是因为传播的鸡汤太多，早就被一些人嫌弃了。这种老师不该犯的错误，顺便说一句，只是讽刺。

“age”这个词的读音应该是“mo di”。其实你不知道这两个字可以理解，但不能因为你不知道就把它读成“毛知止年”，你想当然地认为它是正确的。当你在公开课上大声读出3354，那是因为你没有勇气承认自己不了解他们，虚心学习的心态和自以为是的莫名骄傲。

毛，年约八十至九十岁。迪耶，80岁。“老”指年纪很大的人，出自曹操的《对酒》:

不收拾家当，牢里就没人了，冬天也不用杀头了，大家都能长命百岁，死得其所。这是一个美好和谐的社会，所以你得喝酒。

因为“八旬老人”这个词已经闹得笑话“茅枝”了，我们先把这个词说清楚，再看看其他年龄段的所指对象。

与“总角”(八岁至十四岁)、“弱冠”(二十岁)等官衔相比，“豆蔻”这个名字并不常用。最主要的原因是虽然很好看，但是来自文艺类，带有一些花花绿绿的色彩。

这首诗不仅以“豆蔻”二字闻名，它的名句“春风十里扬州路”也以一位当代文学工作者的春风3354里而闻名，这还不如你呢。文学作品当然是美的，但其实杜牧是写给妓女的，用“豆蔻”来比喻年轻歌手《爱的种子》的出现。美是美，但在守旧的人眼里，终究进不了市场。不像现在的人，对这一切都相当开放，即使抄了《春风十里》，当代人还是觉得只是在用，只要享受这种感觉就好。

总之，“豆蔻”指的是女孩子十三四岁的年纪。随着几百年的沉淀，这个名词已经被洗去，可以用来形容这个年纪的所有女生。当然，你必须用她来称呼二十岁以上的女人，也没关系。——大多数人不知道起源和定义，就像新时代女性立志做“扬州瘦马”。

就像之前一篇关于字体大小的文章解释的那样，在古代，当孩子成年时，会有相应的成人礼。人到二十岁，可以戴帽子，可以得其名，即“冠而字之”，又因刚成年，故称“弱冠”；女人到了十五岁，就可以谈婚论嫁了，于是像大人一样梳头。“胡”就是簪子的意思，也就是“胡和子”。

所以“吉吉”是指女孩成年的年龄，也就是起名字，昂起头，开始谈婚论嫁的年龄，一般是十五岁。

这个词其实不是一个称谓，而是一个状态的形容词。没有人会在一篇文章里用“知天命”这样的字眼来指代你的年龄。一般用这三个字来婉转的说出你的年龄。就像孔老夫子说的“三十而立”，我们都知道“三十而立”就是三十，但是没有人会直接说“三十而立”，因为这两个字是不分开叫的。“知天命”这句话和“站起来”是一样的，是孔老夫子《论语为政》说的：

子曰：“吾立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为我所欲，不逾矩。”

所以我们说“三十而立”，三十而立的年龄，“四十而不惑”，四十而不惑的年龄，五十而知天命的年龄。

更何况动宾短语“知天命”代表的是对天道的认识，不一定要50岁。很多人七八十岁不一定懂生活。所以，只有在“知天命年”和“50岁知天命”的语境下，才能认为这是50岁这个概念的表达。

花甲是一个流传下来的老词，但可以肯定的是，我们现在出去吃宵夜，用的最多的就是花甲，一种海鲜贝类。其实“六十之年”指的就是六十。为什么用“六十”来指代六十？

天干地支的组合是用来标记年份的。比如瘟疫年是甲子年，然后一路下去，比如“乙丑”、“丙寅”、“丁卯”年.因为十配十二，正好需要六十年才能完成一个循环，再从甲子年开始。所以六十年一个周期叫“甲子”，正式名称叫“周嘉”，把这几年的记录标出来，容易混淆，所以也叫“甲子”。

回去春装，天天醉。

债务随处可见，人生自古少有。

你可以深深地看到蝴蝶，蜻蜓悠闲地飞翔。

语言和风景是流在一起的，暂时不相悖。

在杜甫那个年代，能活到70岁的确实很少，这和生活质量、卫生条件等原因有关。所以“人生七十古来稀”其实是一句俗语，就像我们今天说的“百岁老人最稀”。杜甫，在每个人都难以到达年龄的时候，感叹春天转瞬即逝，人生需要珍惜现在的时光。

今天，70岁的人对我们来说是很常见的，但“古已有之，稀已有之”这个表达方式已经固定下来，用来指一个人到了70岁的年龄阶段。

如前所述，“八九十岁”是八九十岁，而“高龄”则更长，而且是罕见的百岁老人(男性)，百岁福(女性)。其实“成熟”“老成”以及“少年派”“弱冠”这些正式的别称都出自《礼记》，不像“豆蔻”“古稀”这些出自文学作品而广受赞誉的。

十年的人生，年轻而学习。二十弱，冠。三十个强壮的，有房间。四十强，正式的。五十艾，为官之政。六十岁，受教。七十瓶，通过。八十岁，七岁，丧，丧，丧，虽有罪，无刑。一百年了，h.

“一百年，一日，一日”，——“一日”，意为支撑一生。

思。人生百年（一世纪），所以活到百岁就像到有效期了，需要好生颐养了。

中国古人对数字不是不敏感，而是思维方式不同。就好像纪年一样，都是用天干地支纪年，或者是换个朝代，换个年号就重新纪年。和西方公元纪年的区别就在于，缺乏一个原点，所以中国历史会在不同的朝代、年号当中切换，我们如果需要知道一个历史事件的发生时间节点，就需要一个相对固定的参照坐标——现在就是用西方的公元制。这只是个时间标准，就好像咱们计时都是以格林威治时间为参照一样，并不涉及到所谓民族尊严、传统文化重要性之类的争论。

其实要改变这一点也容易，就在历史上选取一个关键时间点作为参照时间标准即可，比如如果将秦始皇称帝（前220年）那年算作元年，那我们今年就是“秦元2241年”——不过所有的历史资料就都要推倒重新来过，这种工作极其巨量——不是没有意义，而是暂时没有必要去做。

就好像我们现在都说三十岁、四十岁、七十岁、八十岁一样，没有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年”，因为生活总是走向简单实用化的，文化的推进演变也是如此。

当然，也许有一天，中华文化真正引领全球了，那么这些历史中的称呼，也有可能重新成为时尚，也未可知。

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